Wanda Maleronka publica a sua tese
de doutorado mais de dez anos depois de concluída. Nela, analisa a documentação
da Escola Profissional Feminina no Brás, o Boletim do Ministério do Trabalho,
Indústria e Comércio, iniciado em 1934. Também aborda de maneira crítica os
livros do período, como o Livro de
Costura Singer, a revista Cine-Modearte,
iniciada em 1929, artigos de jornais como a “Economia da Moda” de Cecília
Meireles na Revista O Observador
Econômico e Financeiro de setembro de 1939, e realiza interpretações bem
interessantes de entrevistas com várias antigas costureiras e modistas.
Com esse vasto acervo documental e
com análise das fontes primárias, retrata o cotidiano das trajetórias de vida
de costureiras e modistas na São Paulo na primeira metade do Século XX. Além
disso, percebe que a vida desses grupos femininos estava relacionada ao
universo do trabalho, o qual naquele momento estava em plena expansão e
transformação, com novas demandas de luxo e ofertas de empregos.
Dessa maneira, segundo a autora,
existiam basicamente três tipos de trabalho. O primeiro era independente,
caracterizado pelo trabalho doméstico e pelas atividades exercidas entre as
mulheres das mesmas famílias, sendo muito comum o auxílio das filhas. Nessa
espécie de atividade, filhas e netas coziam, embainhavam, bem como realizavam
tarefas de limpezas e compras para a casa. A segunda forma de trabalho contava
com o assalariamento das modistas e costureiras, as quais faziam roupas
pré-fabricadas ou exerciam atividades em Mesons. Por fim, o terceiro tipo era a
atividade sazonal, a qual impunha às mulheres a dependência dos empregadores,
assim como a dificuldade de fixarem-se nos empregos e receber salários para
lhes provessem o sustento.
Pra conseguirem realizar um bom
ofício na indústria indumentária, as costureiras necessitavam de um longo
conhecimento técnico, havendo um processo acirrado de competição entre as mais
diferentes classes de trabalhadoras, as quais se dedicavam aos figurinos e às
inovações técnicas sobre novas cores, modelos, tecidos e aviamentos para a
fabricação das indumentárias.
A partir da década de 1940, houve
um significativo florescimento da industria e do comércio de roupas na cidade
de São Paulo, como a Fábrica de Roupas Magazine de Patriarca, a qual fornecia
para o Magazine de Modas. No entanto, a expansão da industrialização e
comercial de roupas contava majoritariamente com a participação de pequenas
empresas, geralmente, familiar.
Em decorrência dessas
transformações, nas camadas populares, as mulheres, geralmente, realizavam a
aprendizagem escolar e trabalhavam ao mesmo tempo, em algum ofício. Sobre as dificuldades
do cotidiano dessa mão-de-obra, Wanda relata a visão de Antonia Ramos. Essa
professora de Corte e Confecção do Instituto Profissional Feminino contava que
aos três anos começava a aprender algumas ‘coisinhas’ com a mãe exigente. Outro
depoimento importante, foi o de Angelina Perrota, a qual descreve o aprendizado
da costura na infância:
“No meu tempo aprendi
com minha mãe a bordar e costurar. Minha mãe costurava à máquina e eu ficava
sentada no chão a seu lado. Foi assim que a minha mãe ensinou-me a fazer a
bainha na mão. Bem pequena eu já era rápida e muito caprichosa. Minha mãe
costurava roupas brancas para uma fábrica de turcos, e sempre havia um montão
de peças, como ceroulas e pijamas, para fazer. Muitas vezes, enquanto minha mãe
trabalhava, eu ficava arrumando os apetrechos de costura: os carretéis, os
botões, a cartelinha de agulhas, as sobras de elásticos, colchetes, retalhos de
tecido, que ficavam sempre misturados. Naquele tempo, era tanto o trabalho que
tudo passava rápido e nem sempre misturados. Naquele tempo, era tanto trabalho
que tudo passava rápido e nem sobrava tempo para pensar em aprender outro
ofício.” (p.64)
Desse modo, nas escolas de trabalho
e nas oficinas, as meninas limpavam, coletavam cortes e fiapos espalhados,
costuravam fitas, pregavam etiquetas, colocavam forros nos acabamentos dos
chapéus e entregavam encomendas, podendo ter até mesmo 11 horas de serviço
diário.
Maleronka observa, no quadro de
trabalhos paulistanos, os salários das mulheres do setor têxtil eram de 604,00
cruzeiros, enquanto que o dos homens era de 889,00. No campo do vestuário e
toucador, elas recebiam 672,00 e eles 977,00. A diferença ficava ainda maior na
esfera da produção dos artefatos de luxo, sendo 831,20 para 440,10.
Além desses dados, demonstra o
difícil cotidiano das modistas, costureiras e bordadeiras, pois essas mulheres
eram obrigadas a exercer um bom trabalho, atendendo bem seus clientes e nem
sempre eram reconhecidas por isso. Também retrata o dia-a-dia e o conhecimento
feminino nas ruas do centro da cidade, conhecendo lojistas, comprando e
escolhendo tecidos e fabricando com capacidade técnica as indumentárias
desejadas pelos novos consumidores da cidade de São Paulo. Esses últimos
exigiam uma mão-de-obra qualificada, a qual conhecesse os meandros da etiqueta
impostos pela elite paulistana, bem como os padrões de bom gosto. Nesse sentido
os novos gostos de consumo e as novas
regras de etiqueta da elite foram difundidos na vida urbana, principalmente,
nas novas lojas de artigos de luxo, como o Mappim Stores.
Nessas lojas e indústrias era muito
comum o trabalho feminino infantil, havendo meninas de 11 e 12 anos, as quais
eram responsáveis pelos serviços menores e recebiam um pequeno salário. Com o
tempo, essas meninas aprendiam o ofício e conseguiam com sorte acumular algum
pecúlio para comprar o enxoval e casarem-se.
Todavia, as costureiras, modistas e
bordadeiras tinham um trabalho cotidiano imenso com agulhas, máquinas de
costurar, comprando tecidos, fazendo moldes, recortando, alinhavando, bordando,
atendendo a clientes exigentes e mantendo-se em dia com as metamorfoses da
moda.
Em suma, Wanda Maleronka traça com
maestria o cotidiano feminino no ramo da costura, moldando as diferenças e as
transformações dos seus ofícios, relacionando isso com a moda na cidade de São
Paulo, bem como destacando os avanços econômicos e os problemas sociais
relacionados a isso.
Assim, a autora segue passos da
historiografia sobre a História das Mulheres e do mundo criativo da Moda. Além
disso, fornece possibilidades de estudos para outras regiões e para outros
períodos e instiga os pesquisadores a reconstituir, compreender, explicar e
problematizar a História da Moda.
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